Sobre esta modo, las espiritus son seres con los que se establece relaciones cotidianas, emotivas desplazandolo hacia el pelo hasta sensoriales (Panduro asi como Rengifo, 2001), por su accionar podria ser los humanos consiguen las viveres del bosque a traves es libre de daf de la caza asi como cosecha, por lo que se encuentran en la orientacion de retribuir. Los humanos no unicamente devuelven al monte por medio de pagos, sino que igualmente hacen tareas que lo preservan en tanto promueven el origen y etapa vital de animales, plantas, agua, suelos y no ha transpirado demas seres (Rengifo, Panduro y Grillo, 1993).
Como podria ser, la greda, arcilla con la que se elabora diversas ceramicas, igualmente cuenta con la madre guardiana y no ha transpirado esta goza de un relevante rol respecto a astros y no ha transpirado humanos, regulando ciclos del calendario e igualmente los comportamientos intimos de estas parejas Kichwa lamista (Belaunde, 2017). Otros seres relevantes son la Yacumama, que vive en rios y no ha transpirado lagos asi como el Chullachaqui, deidad protectora del monte, que se personifica como un hombre pequeno con un pata humano asi como otro animal. Este ultimo castiga a los miembros masculinos que transgreden las reglas de convivencia (Rengifo, Panduro y no ha transpirado Grillo, 1993).
?????????????? Conocimientos y practicas tipicos
Las conocimientos habituales del pais Kichwa son amplios y no ha transpirado aplican a distintas areas dentro de las que destaca tratamientos para sostener desplazandolo hacia el pelo fortalecer la salubridad, especialmente Gracias al aprovechamiento de plantas.
En la colectividad Kichwa lamista encontramos que son las hembras quienes principalmente se encargan del cuidado y la sanidad sobre las ninos, de este modo como su progreso a traves de la gestacion de alimentos. Asimismo, igualmente utilizan plantas medicinales en diferentes contextos. Por otro lado, las preparaciones mas fuertes que necesitan dieta, igual que las purgas, son llevadas a cabo por curanderos, o en inferior grado por ancianas (Faiffer & Belaunde, 2016).
La nutricion ademas seria pieza sobre lo que contribuye a recrearse sobre la excelente sanidad. En el caso de la alimento, esta deberia ser preparada con diferentes mimos, estando que algunas cosas unico pueden comerse en determinados momentos del calendario agricola o ritual. Otro aspecto importante podria ser determinados animales al acontecer cocinados falto las mimos imprescindibles, pueden emitir sus atributos an algunos que lo comen. O Asimismo se da el caso opuesto a donde se busca apropiarse de atributos positivos sobre animales o plantas a traves de su ingesta. Mismamente, especialmente en el caso sobre los ninos asi como ninas, ciertos alimentos son evitados, puesto que podri?n producir el desarrollo sobre caracteristicas poco deseadas, mismamente como otros alimentos son propiciados, poliedro que podrian provocar actitudes asi como comportamientos anhelados como la destreza para la caza o el tejido.
El sabiduria referente a plantas medicinales entre los Kichwa lamistas seria extenso. Utilizan diversos plantas en distintos momentos del crecimiento de la persona, mismamente como ademas manejan plantas para determinadas enfermedades o fines. Por ejemplo, los jovenes varones Kichwa lamistas consumen uchu sanango Con El Fin De animarse a cazar al monte asi como Con El Fin De ejecutar las manufacturas propias sobre las varones. En su caso, las hembras jovenes, toman la resina del oje, la corteza del indano o la chuchuwasha de alejar la pereza y conseguir despertarse mas temprano, para ser atentas con las padres, desplazandolo hacia el pelo efectuar diversas labores propias sobre la mujer Kichwa lamista (Tapullima, 2012). Entre estas plantas posee una particular relevancia la ayahuasca, cubo que los miembros masculinos realizan un ritual en torno a de su toma de explorar transformarse en un proveedor exitoso para su casa, lo que a su ocasii?n les brinda renombre en las comunidades (Faiffer & Belaunde, 2016).
Al respecto, seria importante senalar que el Estado peruano ha declarado mediante Resolucion Directoral Nacional N° 836/INC-2008 a los conocimientos y no ha transpirado usos tipicos del Ayahuasca igual que Patrimonio Cultural de la Nacion, practicados por las comunidades nativas en el terreno amazonico asi como como respaldo sobre continuidad cultural de las pueblos indigenas u originarios.
Identidad
Autodenominacion desplazandolo hacia el pelo otras denominaciones
En sintonia a su localizacion y no ha transpirado contexto sociohistorico, los integrantes del villa Kichwa se han llamado de distintas maneras.
Las Kichwa de Lamas se autodenominan “llawash o llacuash”. De igual manera, otro tipo de denominaciones que ha recibido este conjunto en el lapso han sido “lamistas”, “lamas”, “lamano” asi como “motilon” (Wise & Ribeiro, 1978). Los Kichwa del Napo han recibido nombres como “quijo”, “kicho” o “quixo”; no obstante, maneras actuales sobre denominacion de este grupo son “napuruna” o “kichwaruna”, lo cual ultimo implica “gente que habla Kichwa” (FORMABIAP, 2014). Por otro lado, los Kichwa del Pastaza ademas se denominan a si mismos igual que “ingas” (CORPI, 2002).